У најранијим периодима, гробни прилози су се првенствено састојали од дневних потрепштина-као што су жито, алати и стока. Људи су веровали да покојник, иако физички мртав, остаје духовно жив; за њих се сматрало да настављају да живе слично живима, и стога су им биле потребне основне намирнице које би понеле са собом у загробни живот.
Временом су се луксузни предмети постепено нашли у репертоару гробних предмета. Међу њима су били предмети од злата и жада, фине тканине и свила, намештај и покућство, као и калиграфија, слике и предмети за рекреацију. На пример, гробница Лиу Шенга-краља Ђинга од Зхонгсхана током династије Западни Хан-и његове супруге садржала је погребне предмете који су укључивали неколико великих земљаних тегли напуњених само вином. Са појавом монетарне економије, валута је такође почела да се укључује као гробни предмет. Гробнице ископане у Иинку у Ањангу, у провинцији Хенан, дале су чак седам хиљада шкољки каурија. Након појаве кованог новца од ливеног метала, ови новчићи су такође стављени у гробнице како би се покојницима обезбедила средства за њихове трошкове у загробном животу. Гробнице династије Хан су такође дале "земљишне акте" (маи ди куан). Ови документи су послужили да се потврди власништво корисника гробнице над местом сахране, изричито упозоравајући друге да не ометају гроб или да га задирају. На крају су људи схватили да је „смрт као гашење лампе“-да покојници нису имали стварну потребу за материјалним гробним предметима. На основу овог схватања, појавила се нова категорија симболичких, имитација гробних добара; они су постали познати као мингки (духовне посуде) или шехуо. Мингки-који се такође назива нанки-су били симболични погребни предмети направљени као имитације предмета из стварног-света. У древним временима, мингки је обично имао облик физичких модела направљених од материјала као што су бамбус, дрво, глина, тканина или лимена фолија.
Почевши од династије Сонг, *мингки* на папиру-поступно је стицао популарност; на пример, предмети као што су "венци" прешли су из стварних цветних аранжмана у израду од папира. Данас се такви предмети направљени од папира посебно називају бинки. Од појаве папирних погребних предмета, производња минијатурних модела направљених од стварних материјала није престала; две традиције су напредовале једна поред друге. Да би се направила разлика између ова два различита типа погребних предмета, неки региони називају-предмете израђене од папира шехуо (предмети за народне представе), док их други једноставно називају „робом од папира“. Међутим, пошто су минијатурни модели направљени од стварних материјала-интензивни, дуготрајни-и скупи-а да не морају бити естетски пријатнији од својих папирних пандана-модерне руралне заједнице углавном користе папирне погребне предмете. Папирна роба се обично спаљује на гробљу, док се минијатурни модели направљени од стварних материјала понекад сахрањују са покојницима, а понекад спаљују. У смислу свог садржаја, погребни предмети се могу широко категорисати у два типа: један се састоји од практичних предмета који се обично налазе у свакодневном животу, док други обухвата чисто симболичке предмете-слично као и сам замишљени загробни живот-који су производи људске концептуализације. Практични погребни предмети обухватају сваки аспект свакодневног живота-одећу, храну, склониште и превоз-, укључујући предмете као што су тањири, шоље, чиније и посуђе; одећа, обућа и шешири; постељина, јоргани и јастуци; кревети, столови и столице; волови, коњи и кочије; као и пратеће фигуре (као што су странице и слушкиње) и стамбена насеља. На стубовима веранде висе двостихови исписани стиховима као што су: „Месец, огледало; вода, цвет-овај плутајући живот је само сан; прозор од папира, кућа од бамбуса{19}}кратак боравак од три године. У кући папира налазе се столови, столице и кревети-са комплетном постељином-док је двориште насељено воловима, коњима, кочијама и кућним намештајем. Постоје папирне слике живине и стоке, као и папирни-израђени "мајстор" који седи у централном холу, коме присуствују фигуре које нуде чај, освежење и цигарете; у дворишту, папирне слуге су приказане како чисте и обављају друге послове-заслепљујући низ ствари, покривајући све могуће потребе. Сваки предмет који је покојник био драг или у коме је уживао током свог живота укључен је међу ове погребне понуде.
Други уобичајени тип мингкија (погребни објекат) састоји се од „Базен с благом“ и „Стабло новца“. Ови предмети одражавају људске тежње и производи су популарног веровања; идеја је да би опремање покојника таквим благом могло заиста бити корисно у загробном животу. Сходно томе, ови предмети се и данас могу видети на традиционалним сеоским сахранама. Кинеска традиција сложених сахрана и раскошних обреда је светски{3}}позната- пракса која и данас остаје несмањена. Заиста, како се друштво развија, ови обичаји настављају да се прилагођавају и развијају, а разноврсност понуде се стално ажурира како би се држала корак са савременим трендовима.
У неким регионима, након нечије смрти, њихова деца и унуци наручују и спаљују папирне ликове модерних погодности као што су фрижидери, телевизори у боји, касетофони, мотоцикли, путнички аутомобили, софе и велики ормари као пратеће сахране. Да би покојника још једном поштедели сиромаштва и муке на селу, послушна „деца“ чак иду толико далеко да праве реплике урбаних књижица домаћинства, медицинских књижица и радних дозвола-и на тај начин омогућавају покојнику да прође симболичну „конверзију статуса“ у загробном животу, од државног службеника у сеоској области. Таква дела заиста представљају пример дубоког осећања синовске побожности и дубоке, нежне наклоности.